七种文学武器（连载）

冰雪聪明

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2008-07-15 23:18 树型| 收藏| 小中大 31^#

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好帖,先顶上去再说.

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一凡

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2008-07-30 17:51 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 32^#

【文学七种武器系列之六】中国古剑

我写这种武器根本不想从文学的角度入手，我想说足球。

我很少去迷一个东西，因为多年前一个朋友的话我仍记忆犹新：不要让自己成为“迷”，歌迷，球迷，书迷都是偏激的一种表现，应该换一个角度——欣赏，这样会很客观。一凡认为我朋友的话堪称经典，有哲学的味道。

那我就说欣赏，我很欣赏足球，众多的足球明星里我最欣赏的就是西班牙籍球星现效力于皇家马德里的劳尔•岗萨雷斯。我欣赏劳尔不是仅仅因为他是西班牙足球的旗帜和灵魂，我欣赏的是他身上的气质，朴实磅礴、幽雅浪漫、犀利敏锐、坦荡正气。足球的喜好者和专业评论员都说劳尔是一把剑，我再加几个字——中国古剑。

饮水溯源。凡大师为什么对中国古剑褒奖有嘉？

中国古剑是一个广义的东西，在小说里叫上古神兵，这里的兵是兵刃的意思。小说里我看到的是《唐朝小说选》里关于干将莫邪剑的描述，再到后来书籍中出现的13把名剑，什么太阿，光华，巨阙，湛庐等等，都是古剑。一凡心目中的中国古剑应是综合了所有古剑的特点：造型古朴，雅致；剑性正直，磊落；剑法正大，光明；剑道磅礴，工稳；剑客侠义，柔情。

文学之剑是深深插在公义门前的醒目标志，他对奸邪之徒是一种震慑。它没有才菜刀的诡异，没有枕头的软弱，没有注射器般的尖锐，没有“身体力行”的浮躁，更没有UFO的扑朔迷离，它就是一把古剑，不怒而威的古剑。能赋予古剑诸多品质的那就只有他的胸怀，只有坦荡才有可能无私。剑无阴招，我一直都这么认为，那么我印象中的中国古剑就是黄晓明版本的《神雕侠侣》里独孤的遗物中的那把重剑，大方而华光流溢！

文学里的中国古剑与生俱来背负着心系苍生和国家兴亡的重任。

我之所以这么说，是因为中国古剑首先面临的是历史的传承，它从中国特色的神话和传说中翩然而来，谦谦君子般的玉树临风，他傲然显现的是中国强大的文化底蕴赋予他的正气和严谨。如此丰富的内涵注定了他傲视空群的霸气！文学也如此，一凡仰慕这样的文学创作，曾经和朋友理论的时候，就脸红脖子粗的严正声明，对于中国古代文学虽然是持批判的态度继承，但是要肯定继承的重要性，他是我国乃至世界文化演变的历程，我们可以辨证的去其糟粕，但是其间的精华将作为中国人代代相传的传统，与我们文学青年血脉相依，我们不能藐视，更不能无知的横加指责。

中国古剑作为一种文化和精神的图腾，从历史走到今天。

现今，我们在南京夫子庙和上海城隍庙的古玩市场，随处可见中国古剑的仿制品作为最具备中国特色的工艺品，在向全世界的友人展现它博大深沉的魅力。一凡不认为如此的兜售是对文化的亵渎，这就是我想说的，中国古剑不仅仅被禁锢在浩淼的文学里，而是用一种实体的形态在向全世界人民派发别致的中国名片。

名片应是一个新型的时代产物了，那么我把古剑和名片扯上关系，主要就是想说明古剑的另外一个特性，与时俱进。

文学创作与古剑在这个特性恰恰又是不谋而合。文学创作必须具备现实意义才能象我前面提到的观点一样“心系苍生和国家兴亡的重任”。文章千古事啊，古往今来，文学与社会发展的相辅相成相得益彰的鱼水之情想必已经不需要我来花大量的笔墨来喋喋不休了。

一凡在论坛号称自己的武器是“剑”！实在是小儿无知猖狂的行为，我纵然用的是剑，也是一把刚刚出炉的尚未开封的新剑，只不过是想自己的剑法应师从古剑，打一个坚实的正气坦荡的根基，不至于让自己迷失了航向而已。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，一凡要走的路还很长。

一凡最后编辑于 2008-07-30 17:54:39

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一凡

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2008-07-30 17:56 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 33^#

【文学七种武器系列之七】玫瑰

这是一凡文学武器的最后一种武器，也就是终极武器了。很多朋友可能因为我的标题而不经意的联想到爱情。很遗憾，爱情在一凡的眼里不是武器，要是你硬要逼着一凡，让一凡把爱情和武器联系起来，那么我只能说爱情要是能算武器，也只能算暗器。

送人玫瑰，手有余香。原来玫瑰不但与爱情有关，还与博爱有关。

我写这个终极武器带着太多的个人情绪，因为我不得不承认，目前在我文学创作的生涯里，对我产生根深蒂固影响的人就是三毛。而三毛文学在我的眼里就是博爱的象征和完美展现。

关于三毛，我写了很多关于这个传奇作家的文字，每一篇文字都是洋溢着大段大段的赞美之词。很多朋友与我的观点并不十分雷同，觉得三毛只不过写的是家长里短的浅显的文章，并且很多的地方都是精神上的一种喟叹，并不能证明事实存在，他们甚至企图通过三毛的非正常死亡来说服我，三毛是一个孤僻的人，不但精神孤僻而且行为也孤僻，我常做反感状以示厌恶。直到后来有哗众取宠的人写了《三毛真相》之类的书籍，我更嗤之以鼻，觉得这个作者很恶性，有点跳梁小丑似的悲哀。

三毛隽秀的诗文连同她文字里流露出来的博爱和坚定，成为我精神世界里固定的完美，已经容不得任何人加以指责和污蔑的了。

我也承认三毛的文章里少有民族大义，但是她的文字里介绍自己的时候，她说的是：中国台湾。甚至干脆说自己是：Chinese。这是立场上的坚定。我们在看三毛没一篇文章里似乎都能找到三毛的个人主义。《不死鸟》里的温柔，《五月花》里对资本家的藐视和厌恶；《哑奴》里对弱视群体的怜悯，《花落知多少》里的心碎，《亲爱的婆婆大人》里的修养，《雨原迷航》里的愤怒，《荒山之夜》里的机智于勇敢等等等等，与其说三毛在写文章，到不如说三毛在公布自己的成长日记。而她从女性的角度，用特有的细致把人性的喜怒哀乐刻画的入木三分。那不是什么惊天动地的壮举，也许是一点零钱，也许是一抹微笑，也许是冰冷的拒绝，也许是揪心的呼号，所有的一切都在不断的充实着三毛自己，一个典雅、敏锐、坚强、博爱、坚定、从容的东方女子。

我曾想起《三国演义》里刘备白帝城托孤留给刘禅的遗言：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。是啊，当我们夸夸其谈文学精彩，知识渊博的时候，也许三毛正开着自己的白色吉普达载一个沙哈拉威年轻的孕妇在沙漠上一路狂飙的赶往镇上的医院，时间不但能挽救一个年轻的生命还能迎接一个新的生命降生，三毛忍受着酷暑的高温和虚弱身体引发的头疼，勇往直前，而我们，我们都做了什么？

韦唯在歌曲里歇斯底里地唱“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”我想这荡气回肠的旋律不仅仅是召唤，更是一种愤懑的宣泄。在如今高楼林立，欲望横流，节奏明快的社会里，还有多少人，还有多少人能不计回报的去关心一下身边与己无关的可怜人？

5．12地震期间，小区里贴出了捐款光荣榜，竟然有只捐了5元钱的家庭名单也赫然在上。我看着那局幅的红纸心头划过一丝悲凉，这是国殇啊，面对这样的国难，你们都无动于衷，还能指望你们什么啊？

我曾经看过一个坛友的一篇文字，写到自己恶作剧的把一元硬币丢在跛子乞丐不远处的地上，但是结果让她很惊讶，乞丐抬头狠狠地盯着他的脸，然后头也不回的离开，没有去拣那硬币，于是坛友自责地叹道：乞丐也有尊严。

真的，我们做不到伤及自己的利益去给有难的人好处，所以文字里是写“力所能及”的去帮助他人。我一再重申，文学创作的作用是：传承、交流、共赏；醒世、救赎，鞭挞。

三毛用浅显易懂的文字在记录一种风尚，一种行为准则，一种精神。我们有什么理由去质疑这样博爱的文字？如果我们更多的文学青年行动起来，象三毛一样，用自己的行为来呼吁众生，醒世救赎，力量决定的结果，我们还怕没有希望么？

一凡最后编辑于 2008-07-30 18:00:25

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千里东风

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2008-07-30 23:50 树型| 收藏| 小中大 34^#

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先顶，明天再看。

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千里东风

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2008-07-31 12:45 树型| 收藏| 小中大 35^#

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如果说七种文学武器都很精彩，但我更欣赏最后两种！

文学如古剑，闪烁古朴智慧与正义之光；文学似玫瑰，不单单为爱情绽放，更为博爱添彩。

如果心中没有爱，那么所有的武器都失去了意义！

我们不是用身体写作，也不是用手写作，而是用我们的爱来写作，“用自己的行为来呼吁众生，醒世救赎，力量决定的结果，我们还怕没有希望么？ ”这是否也可以套用一句话：行为文学。

感谢一凡用精彩的文字诠释了写作的意义，更欣赏一凡坦荡与胸怀天下的文人之心态！

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